Riflessioni e pensieri tratti da: Il nostro bisogno di consolazione - di: Stig Dagerman -

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Riflessioni e pensieri tratti da: Il nostro bisogno di consolazione - di: Stig Dagerman -
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L’inalienabile aspirazione umana alla felicità, alla libertà, al riscatto, al diritto di esistere senz’altra giustificazione che la propria inviolabilità e insie­me la disperata consapevolezza che rimarranno irraggiungibili: è questa la toccante confessione di uno scrittore malato del male di vivere e che ha sempre sentito di “attirare il dolore come un amante”. 

Benché Il nostro bisogno di consolazione non sia l’ultima opera di Dagerman, appare come un vero e proprio testamento spirituale, in cui si leggono fra le righe i motivi del suo silenzio finale e del suo suicidio. 

Schiavo del proprio nome e del proprio talento al punto di non avere “il coraggio di farne uso per il timore di averlo perso”, osses­sionato dal tempo e dalla morte, incapace di sottrarsi alle pressioni che si sente imporre dalla società e più ancora dalla propria intransigenza, resta tuttavia convinto che il valore di un uomo non può essere misurato dalle sue prestazioni e che nessuno può richiedergli tanto da intaccare la sua voglia di vivere. 

Vi sono sempre le parole da opporre a ogni tipo di sopraffazione, “perché chi costruisce prigioni s’esprime meno bene di chi costruisce la libertà”. 

Ma se anche queste non bastano, rimane il silenzio, “perché non esiste ascia capace di intaccare un silenzio vivente”.

  Il nostro bisogno di consolazione - di: Stig Dagerman - ed. Iperborea ____________________________________________________________

''Mi manca la fede e non potrò mai, quindi, essere un uomo felice, perché un uomo felice 
non può avere il timore che la propria vita sia solo un vagare insensato verso una morte certa.''

''Quando infatti la mia disperazione dice: abbandonati allo sconforto, perché il giorno è 
racchiuso tra due notti, la falsa consolazione urla: spera, perché la notte è racchiusa tra 
due giorni.''

''Dove non bastano le parole rimane il silenzio, perché non esiste ascia capace di intaccare 
un silenzio vivente.'' 

''Posso starmene seduto davanti al fuoco nella più sicura delle stanze e, all’improvviso, sentire 
la morte che mi accerchia. È nel fuoco, in tutti gli oggetti taglienti che mi stanno intorno, nel 
peso del tetto e nella massa delle pareti, è nell’acqua, nella neve, nel calore e nel mio sangue. Cos'è allora la sicurezza dell’uomo se non una consolazione perché la morte è prossima alla vita? 
E che povera consolazione, che riesce solo a ricordarci ciò che vorrebbe farci dimenticare!''

“La stanchezza va molto bene, la stanchezza va sempre bene, in particolare quando ci si esercita nell’arte amara di essere prigionieri di se stessi. Anche una grande calma e una certa capacità di mantenersi freddi vanno molto bene, perché l’uomo deve avere i nervi molto saldi per potersi sopportare.” da: La torre e la fonte di Stig Dagerman

''L’uomo non ha però bisogno di una consolazione che sia un gioco di parole, ma di una consolazione che illumini. E chi desidera essere malvagio, vale a dire un uomo che agisce 
come se tutte le azioni fossero difendibili, dovrebbe almeno avere la bontà di accorgersi 
quando è riuscito nel suo scopo.''
''Non solo la beatitudine si trova al di fuori del tempo, ma essa nega anche ogni relazione tra 
il tempo e la vita.''

''Ma tutto quel che mi accade di importante, tutto quel che conferisce alla mia vita il suo 
contenuto meraviglioso - l’incontro con una persona amata, una carezza sulla pelle, un 
aiuto nel bisogno, il chiaro di luna, una gita in barca sul mare, la gioia che dà un bambino, 
il brivido di fronte alla bellezza - tutto questo si svolge totalmente al di fuori del tempo. 
Che io incontri la bellezza per un secondo o per cent’anni è del tutto indifferente. 
Non solo la beatitudine si trova al di fuori del tempo, ma essa nega anche ogni relazione tra 
il tempo e la vita.''

''Ma io mi rifiuto di scegliere tra l’orgia e l’ascesi, anche se il prezzo dev’essere un tormento continuo.''

''Vi sono però anche consolazioni che vengono a me come ospiti non invitati e riempiono la mia stanza di bisbigli volgari: io sono il tuo desiderio - amale tutte! 
Io sono il tuo talento - abusa di me come di te stesso!
 Io sono l’amore per il godimento - solo i bramosi vivono! 
Io sono la tua solitudine - disprezza gli esseri umani! 
Io sono la nostalgia della morte - recidi!
In equilibrio su un asse sottile, vedo la mia vita minacciata da due forze: da un lato dalle 
bocche avide dell’eccesso, dall’altro dall’amarezza avara che si nutre di se stessa. 
Ma io mi rifiuto di scegliere tra l’orgia e l’ascesi, anche se il prezzo dev’essere un tormento continuo.''

''A me non basta sapere che ogni cosa può essere scusata in nome della legge del servo arbitrio.''

Ciò che cerco non è una scusa per la mia vita, ma il contrario di una scusa: l’espiazione. 
Mi coglie infine il pensiero che qualsiasi consolazione la quale non tenga conto della mia 
libertà è ingannevole, non è che l’immagine riflessa della mia disperazione. 
Quando infatti la mia disperazione dice: abbandonati allo sconforto, perché il giorno è 
racchiuso tra due notti, la falsa consolazione urla: spera, perché la notte è racchiusa tra 
due giorni.''
 
''Nessuno è in grado di enumerare tutti i casi in cui la consolazione è una necessità.''

''Nessuno sa quando cala l’oscurità, e la vita non è un problema che possa essere risolto 
dividendo la luce per la tenebra e i giorni per le notti, è invece un viaggio pieno d’imprevisti 
tra luoghi inesistenti. 
Posso per esempio camminare sulla spiaggia e all’improvviso sentire la spaventosa sfida dell’eternità alla mia esistenza nell’incessante movimento del mare e nell’inarrestabile 
fuga del vento. 
Cos’è allora il tempo se non una consolazione perché niente d’umano può essere perenne? 
E che consolazione miserabile, da arricchire solo gli svizzeri!''

''Posso riempire tutti i miei fogli bianchi con le più belle combinazioni di parole che sorgono 
nel mio cervello.''
 
''Siccome desidero assicurarmi che la mia vita non sia priva di senso e che io non sia solo 
sulla terra, raccolgo le parole in un libro e ne faccio dono al mondo. 
Il mondo mi dà in cambio dei soldi, la fama e il silenzio. 
Ma che m’importa dei soldi, che m’importa di contribuire a rendere più grande e perfetta la letteratura? 
L’unica cosa che m’importa è quella che non ottengo mai: l’assicurazione che le mie parole 
hanno toccato il cuore del mondo. 
Cos’è allora il mio talento se non una consolazione per la mia solitudine? 
Ma che consolazione spaventosa, che riesce solo a farmi vivere la solitudine con intensità 
cinque volte maggiore!''

''Posso vedere la libertà incarnata in un animale che attraversa veloce una radura e sentire 
una voce che sussurra: vivi semplicemente, prendi ciò che desideri e non temere le leggi! 
Ma cos’è questo buon consiglio se non una consolazione perché la libertà non esiste? 
E che consolazione spietata, per chi comprende che occorrono milioni di anni a un essere 
umano per trasformarsi in lucertola!''

''Posso infine scoprire che questa terra è una fossa comune in cui Salomone, Ofelia e Himmler riposano fianco a fianco. Posso trarne l’insegnamento che il crudele e l’infelice muoiono la stessa morte del saggio, e che la morte può quindi apparire una consolazione per una vita sprecata. 
Che orribile consolazione, però, per chi nella vita vorrebbe vedere una consolazione alla morte!''

''Non possiedo una filosofia in cui potermi muovere come l’uccello nell’aria e il pesce nell’acqua.
Tutto quello che possiedo è un duello, e questo duello viene combattuto in ogni istante della mia vita tra le false consolazioni, che solo accrescono l’impotenza e rendono più profonda la mia disperazione, e le vere consolazioni, che mi guidano a una temporanea liberazione. 
Dovrei forse dire: la vera consolazione, perché a rigore non c’è per me che una sola vera consolazione, e questa mi dice che sono un uomo libero, un individuo inviolabile, una persona sovrana entro i miei limiti.''
 
''Ma la libertà ha inizio con la schiavitù e la sovranità con la soggezione. 
Il più sicuro indizio della mia mancanza di libertà è il mio timore di vivere.''

''L’inconfutabile segno della mia libertà è che il timore arretra e lascia spazio alla calma gioia dell’indipendenza. Sembra che io abbia bisogno della dipendenza per provare infine la consolazione d’essere un uomo libero, e questo è sicuramente vero. Alla luce delle mie azioni mi rendo conto che tutta la mia vita sembra avere per scopo quello di procurare delle pietre da attaccarmi al collo. Ciò che potrebbe darmi la libertà mi dà schiavitù e pietre al posto del pane.''

''E mi pare di capire che il suicidio è l’unica prova della libertà umana.''

''Uomini diversi hanno padroni diversi. 
Io, per esempio, sono a tal punto schiavo del mio talento che non ho il coraggio di farne uso per timore d’averlo perso. 
Sono poi così schiavo del mio nome da non osare quasi scrivere una riga per paura di arrecargli danno. 
E quando infine sopravviene la depressione, sono schiavo anche di quella. 
Il mio più grande desiderio diventa quello di trattenerla, il mio più grande piacere è 
sentire che il mio unico valore stava in ciò che credo di aver perduto: la capacità di 
spremere bellezza dalla mia disperazione, dal mio disgusto e dalle mie debolezze. 
Con gioia amara voglio vedere le mie case crollare e me stesso sepolto nell’oblio. 
Ma la depressione ha sette scatole, e nella settima sono riposti un coltello, una lametta 
da barba, un veleno, un’acqua profonda e un salto da una grande altezza. 
Finisco per essere schiavo di tutti questi strumenti di morte. 
Mi seguono come cani, o sono io a seguirli come un cane. 
E mi pare di capire che il suicidio è l’unica prova della libertà umana.''

''Ma da una direzione di cui ancora non ho idea si avvicina il miracolo della liberazione.''

''Può accadere sulla spiaggia, e la stessa eternità che poco fa ha suscitato la mia paura è ora testimone della mia nascita alla libertà. In cosa consiste dunque questo miracolo? Semplicemente nella scoperta improvvisa che nessuno, nessuna potenza e nessun essere umano, ha il diritto di esigere da me tanto da far dileguare la mia voglia di vivere. Perché se non esiste questa voglia, cosa può esistere allora?
Dal momento che mi trovo sulla riva del mare, dal mare posso imparare. Nessuno ha il diritto di pretendere dal mare che sorregga tutte le imbarcazioni o di esigere dal vento che riempia costantemente tutte le vele. Così nessuno ha il diritto di pretendere da me che la mia vita divenga una prigionia al servizio di certe funzioni. Non il dovere prima di tutto, ma prima di tutto la vita! Come ogni essere umano, devo avere diritto a dei momenti in cui posso farmi da parte e sentire di non essere solo un elemento di una massa chiamata popolazione terrestre, ma di essere un’unità che agisce autonomamente.''
 
 ''Solo in questi momenti posso essere libero davanti a tutte quelle consapevolezze sulla vita che mi hanno prima portato alla disperazione.''

''Posso riconoscere che il mare e il vento non potranno che sopravvivermi, e che l’eternità 
non si cura di me. 
Ma chi mi chiede di curarmi dell’eternità? 
La mia vita è breve solo se la colloco sul patibolo del calcolo del tempo. 
Le possibilità della mia vita sono limitate solo se faccio il conto della quantità di parole 
o di libri che avrò il tempo di produrre prima della mia morte. 
Ma chi mi chiede di fare questo conto? 
Il tempo è una falsa misura per la vita. 
Il tempo è in fondo uno strumento di misura privo di valore, perché tocca esclusivamente 
le mura esterne della mia vita.''

''Non solo la beatitudine si trova al di fuori del tempo, ma essa nega anche ogni relazione tra il tempo e la vita.''

''Ma tutto quel che mi accade di importante, tutto quel che conferisce alla mia vita il suo contenuto meraviglioso - l’incontro con una persona amata, una carezza sulla pelle, un aiuto nel bisogno, il chiaro di luna, una gita in barca sul mare, la gioia che dà un bambino, il brivido di fronte alla bellezza - tutto questo si svolge totalmente al di fuori del tempo. 
Che io incontri la bellezza per un secondo o per cent’anni è del tutto indifferente. 
Non solo la beatitudine si trova al di fuori del tempo, ma essa nega anche ogni relazione tra il tempo e la vita.''
 
''Depongo dunque il fardello del tempo dalle mie spalle e, con esso, quello delle prestazioni che da me si pretendono.''

''La mia vita non è qualcosa che si debba misurare. 
Né il salto del capriolo né il sorgere del sole sono delle prestazioni. 
E nemmeno una vita umana è una prestazione, ma uno svilupparsi e ampliarsi verso la perfezione. E ciò che è perfetto non dà prestazioni, opera nella quiete. 
È privo di senso sostenere che il mare esiste per sorreggere flotte e delfini. 
Lo fa, certo, mantenendo però la sua libertà. 
Ed è altrettanto privo di senso affermare che l’uomo esiste per qualcos’altro che non sia il vivere. Certo, egli alimenta macchine o scrive libri, ma potrebbe fare qualsiasi altra cosa. L’essenziale è che faccia quel che fa mantenendo la propria libertà e con la chiara coscienza di avere in sé - come ogni altro della creazione - il proprio fine. 
Egli riposa in se stesso come una pietra sulla sabbia.''
''Io stesso sono a caccia di consolazione come un cacciatore lo è di selvaggina.''

''Là dove la vedo baluginare nel bosco, sparo. 
Spesso il mio tiro va a vuoto, ma qualche volta una preda cade ai miei piedi. 
Poiché so che la consolazione ha la durata di un alito di vento nella chioma di un albero, mi affretto a impossessarmi della mia vittima.
Cosa stringo allora tra le mie braccia?
Poiché sono solo: una donna amata o un infelice compagno di strada. 
Poiché sono un poeta: un arco di parole che tendo sentendomi pervadere di gioia e di spavento. Poiché sono un prigioniero: un improvviso spiraglio di libertà. 
Poiché sono minacciato dalla morte: un animale caldo e vivo, un cuore che batte irridente. 
Poiché sono minacciato dal mare: uno scoglio d’inamovibile granito.''
 
''Mi manca la fede e non potrò mai, quindi, essere un uomo felice, perché un uomo felice non 
può avere il timore che la propria vita sia solo un vagare insensato verso una morte certa.''

''Non ho ereditato né un dio né un punto fermo sulla terra da cui poter attirare l’attenzione 
di un dio. Non ho ereditato nemmeno il ben celato furore dello scettico, il gusto del deserto 
del razionalista o l’ardente innocenza dell’ateo. 
Non oso dunque gettare pietre sulla donna che crede in cose di cui io dubito o sull’uomo 
che venera il suo dubbio come se non fosse anch’esso circondato dalle tenebre. 
Quelle pietre colpirebbero me stesso, perché di una cosa sono convinto: che il bisogno 
di consolazione che ha l’uomo non può essere soddisfatto.''

''Non è invece in mio potere restare costantemente rivolto verso il mare e confrontare 
la sua libertà con la mia.''

''Verrà il tempo in cui dovrò volgermi verso la terra e affrontare gli organizzatori della mia oppressione. 
Sarò allora costretto a riconoscere che l’uomo dà alla propria vita delle forme che, almeno in apparenza, sono più forti di lui. 
Con tutta la mia libertà appena conquistata non mi è possibile spezzarle, posso solo lamentarmi sotto il loro peso. 
Posso però distinguere, tra le richieste che pesano sull’uomo, quali sono irragionevoli e quali ineludibili. 
Un tipo di libertà, mi rendo conto, è perduto per sempre o per lungo tempo. 
Parlo di quella libertà che deriva dal privilegio d’essere padrone del proprio elemento. 
Il pesce ha il suo elemento, l’uccello ha il suo, l’animale di terra il suo. 
L’uomo invece si muove in questi elementi correndo tutti i rischi dell’intruso. 
Ancora Thoreau aveva la foresta di Walden, ma dov’è adesso la foresta in cui l’uomo possa dimostrare che è possibile vivere in libertà, al di fuori delle norme irrigidite della società?''
 
''Posso anche essere libero dinanzi al potere della morte. 
Certo, non potrò mai liberarmi dal pensiero che la morte segue i miei passi, e tanto 
meno negare la sua realtà. 
Ma posso ridurre la minaccia fino ad annullarla non ancorando la mia vita a punti 
d’appoggio tanto precari come il tempo e la fama.''

http://iperborea.com/media/files_intranet/libri/librocatalogo/estrattiPDFPerSito/000021/20120528163748_21_il_nostro_bisogno_di_consolazione.pdf

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''Il silenzio non esiste. Tutto si sente. 

Quel che noi chiamiamo silenzio non è silenzio, è solo la nostra sordità.''

 - Stig Dagerman -  da: Il viaggiatore (inedito) -
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Stig Dagerman: Älvkarleby, 5 ottobre 1923 - Enebyberg, 5 novembre 1954 -

''Lascio sogni immutabili e relazioni instabili.''

Lascio una promettente carriera che mi ha procurato disprezzo per me stesso e unanime approvazione. 

Lascio una cattiva reputazione e la promessa di una ancora peggiore. 

Lascio qualche centinaia di migliaia di parole, alcune scritte con piacere, la maggior 

parte per noia e per soldi. 

Lascio una situazione economica miserabile, un’attitudine vacillante rispetto ai grandi interrogativi del nostro tempo, un dubbio usato ma di buona qualità e la speranza di una liberazione.
Porterò con me nel viaggio un’inutile conoscenza del globo terrestre, una lettura superficiale 

dei filosofi e, terza cosa, un desiderio di annientamento e una speranza di liberazione. 

Porterò inoltre un mazzo di carte, una macchina da scrivere e un amore infelice per la gioventù europea. 

Porterò infine con me la visione di una lapide, relitto abbandonato nel deserto o nel fondo del mare, con questa epigrafe:

''QUI RIPOSA
UNO SCRITTORE SVEDESE
CADUTO PER NIENTE
SUA COLPA FU L’INNOCENZA
DIMENTICATELO SPESSO''

da: Il viaggiatore (inedito, 1951)

Stig Dagerman: Älvkarleby, 5 ottobre 1923 - Enebyberg, 5 novembre 1954 -

Il 4 novembre del 1954 Stig Dagerman morì suicida a soli 31 anni, nel garage della sua casa ad Enebyberg, respirando i gas di scarico della sua auto. Il giovane astro della letteratura svedese 
era paragonato a Kafka e considerato da molti l’erede di Strindberg, ma la fama e la scrittura 
che lo avevano fatto conoscere al grande pubblico erano diventati causa di tristezza e profondo sconforto, tanto da indurlo al gesto estremo.

http://www.ilpickwick.it/index.php/letteratura/item/946-la-disfatta-di-stig-dagerman 
http://it.wikipedia.org/wiki/Stig_Dagerman
http://it.wikipedia.org/wiki/Il_nostro_bisogno_di_consolazione